大家所說的辯證發展的兩極,而卑賤意識將是高貴意識的真理性,正如奴隸曾是主人的真理性那樣。;這兩種關系現在所表達的僅僅才是判斷,判斷規定了作意識對象的兩個本質〔國家權力和財富〕對意識而言是什麼,還沒有規定它們自在自地是什麼。在判斷中呈現出來的反思(關系),一方面,僅只對我們〔研究現象學的人〕而言才是對此一規定和彼一規定的肯定,因而實際上對于兩者同樣都是一個否定,所以這種反思還不是意識本身對它們所作的反思。另一方面,姓名愛情測試都僅僅才是直接的本質,直接本質既不是形成起來的東西,也不是它們的自我意識;意識到它們之存在的那個東西〔自我意認〕,還不是它們的生命原則;它們都是賓語,賓語本身都還不是主語。由于這種分離的緣故,精神性判斷的整體也還是分離開的,分別隸屬于各在一個片面規定之下的兩種意識。;異化本來有兩個互不相幹的方面:一方面,姓名愛情測試純粹意識的自在存在,亦即關于善與惡的特定觀念,另一方面,它們的特定存在,亦即國家權力和財富;異化曾把它這兩個方面的互不相幹上升兩個方面的互相關聯,上升判斷,同樣,現在,這種外在關聯也必定進一步上升內在統一,或者說,姓名愛情測試作思維中的關聯也必定上升現實,而且,兩類判斷的精神也一定要顯現出來。要實現這一點,只要判斷發展成推論,發展成中介運動,使判斷的兩個方面的必然關聯和中項得以在這個中介運動中顯現出來,就行了。姓名愛情測試在判斷中高貴意識發現自己與國家權力的關系是這樣的:姓名愛情測試國家權力誠然還沒有成一個自我〔或主體〕,僅僅才是普遍的實體,但高貴意識卻已意識到了這個普遍實體,視之它自己的本質,視之目的和絕對內容。
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